“暴骄酷贼”四性,是人之邪欲,于练气有害,那么人之七情六欲岂非更是影响甚深?
倘若直接舍七情六欲,令自己保持绝对理智,会不会更为有利?
着于七情,以性伐气,就一定是截气之刀锯,有碍练气?
他也曾听过“唯有极于情,故能极于剑”的道理。
这类道理,分明是与“舍性”路子相反,难道就不是一种正确的修行之法?
世间的武学高手,都必须一心清净?
那又怎会有凶残暴虐的绝世魔头?
或许“舍性”只是一条路。
不舍,反以性伐气,未必不是另一条出路。
当他产生这些疑问的时候,他迫切的想要弄清楚得成清净心后修练紫霞神功,会有何种神妙?
这门武功似乎已是他目前唯一的出路。
他只有弄清楚人之邪欲对练气的影响,才能得出以性伐气和舍性的深层区别。
往日他以建模面板推演紫霞神功,因一直未能彻悟总纲,不能确立正确模板,所以迟迟不能将之试演大成。
这些日子,苦读道家经籍,叶归来自觉已悟透总纲,对“以性伐气”和“舍性”有了更多的理解。
大抵足以确立正确模板。
名称:【紫霞神功】
结构:经脉、穴位、丹田。
基础:精、气、神
成果:紫霞真气(蓄劲极韧,刚柔并济)??
特性:一心常清净。
天色已暗。
秋日的天空总是暗的很早。
叶归来伫立夜空下,一动不动。
远处一众华山弟子还在勤练不辍,他们的心思也已浮动起来。
往常这个时候,大家都已经解散,开始烧火做饭。
可今天,也不知是怎么回事?一直没有一点动静。
三师兄(弟),似乎已有大半个时辰,不曾动弹一下。
他们很是奇怪,但没有一人敢出声提醒,因为他们已经吃过亏,十分清楚只要叶归来不曾开口,自己去提,一定是自讨苦吃。
何苦要去触他霉头。
所以即便他们已经很疲惫,仍然在咬牙坚持。
足足又过了小半时辰,经过数次的调整,试演,叶归来终于醒转过来。
他的脸上带着浓浓不可思议之色。
“想不到……想不到……”
他此时才发现,自己以前世的印象去度量这门武功,错的有多离谱。
弱的从来不是这门武功,而是练功的人。
这门武功绝对无愧于神功之名。
舍性四关,只是此功之基础,唯有彻底勘破四关,方能领略到此功真正的绝妙。
盖因此功,大成之境已涉及到了内丹法极重要的一步。
即采药归炉,用“神”烧炼“精、气”归二为一,将精气神三宝彻底溶于一炉之法。
大凡内功,都只涉及“精、气”归一这一步,用内丹法的理论分剖,只能算作归三为二。
“内丹,内丹,原来真气时时抱在一起无松无散,形成圆坨坨一团便是丹,并不是真要在体内练成一颗固体丹丸。”
丹者,单也、一也。
精气神三宝合一,即为丹。
“想不到紫霞神功大成竟能凝神入气穴,使真气再度凝炼。”
这种力量已不能再称之为真气。
“若视真气为木,这种力量已足以称之为铁。”
更让叶归来觉得不可思议的是,将这种力量发至全身上下,灌注周身穴位,就能成就金刚不坏之身,刀剑难伤。
“难怪我昔年以心意压缩真气,不能使之固形,原来要用“神”溶于真气,才能如驱臂使,有精神久驻,自然再无松散之理。”
叶归来甫将紫霞神功试演大成,对“舍性”之法,已然有了更深的认识。
原来所谓“舍性”之法,并不单单是断绝邪欲,实则是为了扫除后天之习染,令识神退位,元神呈现,凝神定虑,壮大于“神”。
其主要目的,是为了使精神不散。至此方可凝神入气穴,筑基培药,三宝如一。
这功夫说深也不深,不过是内丹初成,距离“元神显化”的功夫还差很大一步。
“我全明白了。”
叶归来恍然大悟。
所谓以性伐气,是以识神为重,着于一意,秉性而为。
那极于情的道理,大抵就是此道。
以叶归来的理解,又可换言为——坚意定念,以性施行,以自我为大。
反之,舍性则是使识神退位,元神呈现的功夫,要以行治性,降伏杂念,求本我真如。
一是放大,一是克制。
识神,喜动,喜思,是指人的意识、情感、思维。
元神,是人体生命活动的根本,主宰生长发育等过程,无思无想、无杂念,乃先天一点灵光。
他现在才明白,自己之前的想法何其浅薄。
竟以为“舍性”只是单纯的断绝邪欲。好在他那“清净心”的领悟,与元神呈现时的状态颇为相似,教他误打误撞,将紫霞神功试演到了大成。
否则绝难见识到这门神功真正的奥妙。
这两种方法,以他目前的眼界并不能分辨孰忧孰劣。
但他知道,以他的脾性想要“舍性”,着实太难,大抵也只有走以性伐气,以性施行的路子。
武夫之路,毕竟与修真练道的道人有些不同。
野心勃勃的东方不败都能臻至元神显化,可见未必要使识神退位,以性伐气也有可能走到那一步。
一念至此,叶归来忽然有了一个奇思。
“我已试演过“不以性伐气”的法子,何不再以紫霞神功为模板,试试以性伐气?”
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