他又觉得合乎其理，理所应当。
甚至就应该是这五本书。
要知道，儒家有五圣。
分别为圣人孔子，亚圣孟子，复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子。
而这四本书，恰恰就是这“五圣”中的其中四人所著或跟其有关联。
《孟子》为孟子所著。
《大学》为曾子所著。
《中庸》为子思子所著。
《论语》，虽不是孔子所著，但却是记录其言行的典籍。
这四本书组成“四书”，孔鲋只觉恰如其分。
除了这个地方疑惑外，他还有其他不解之处。
如里面提到的“六经”、“十三经”与“十五经”。
“六经”他自是知道，诗书礼易乐春秋！
然“十三经”的称呼，他可从不曾听说过。
更为怪异的是，他数来数去，也没数出十三本“经”来。
“六经”加上春秋三传《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》也才九经。
就算再加上《孝经》和《尔雅》，也才十一经。
还差了二经。
总不会是再从“四书”里面抽两本出来，凑成“十三经”吧？
没错，还真就是这样。
就是把“四书”中的《论语》和《孟子》拿出来组成“十三经”。
其实，能让孔鲋凑成“十三经”，属实是巧了。
在原“十三经”中，并不包括《乐经》。
因为《乐经》已经失传。
也不包括《春秋》。
因为将《春秋》分成了“春秋三传”
然后增添了《仪礼》和《礼记》这两本经典，形成“十三经”。
只不过，赵高在背《三字经》时，将“大小戴，注礼记”这句话，给直接抹除了。
因为“大小戴”指的是西汉的戴德与戴圣叔侄俩。
而现在是秦朝。
所以，现在根本就没有《礼记》这本书。
正好，《三字经》中又没提到《仪礼》一书。
没有了《仪礼》和《礼记》。
再加上《乐经》现在尚未失传，和孔子所著的《春秋》。
这一增一减之间，反倒是又恰巧凑成了“十三经”。
至于“十五经”就是再加上《大学》和《中庸》。
孔鲋想到这，心痒难耐，就立即迫不及待地询问赵高缘由。
赵高便回答说是，一开始觉得《论语》与《孟子》不错，就想着凑成“十三经”。
可最后觉得“四书”都很赞，于是索性就都加了进来，形成“十五经”。
赵高自不会实话说出他删除了“大小戴”这件事。
其实，赵高删除的地方远不止这一点。
现在的《三字经》，他修改了很多封建糟粕，以及不合时宜的地方。
毕竟，《三字经》是宋代王应麟所写，肯定会写到秦以后的事。
再加上后世不断修订，便是宋以后之事，都略有涉及。
就比如其中“细数王朝”的一部分，《三字经》直接从三皇五帝讲到民国。
这赵高能保留吗？
保留下来，这就不叫《三字经》，而是该叫《推背图》了。
还有与之类似的地方。
比如“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“香九龄，能温席”，“融九岁，能让梨”。
窦燕山是五代后周之人，而黄香和孔融是东汉时期人物。
还有“赵中令，读鲁论”，“苏老泉，二十七”。
赵中令，指的是宋代赵普，“半部论语治天下”。
而苏老泉指的是苏轼、苏辙的父亲苏洵。
都是宋朝时期的人物。
更别提什么“悬梁刺股”、“囊萤映雪”，都不是秦时典故。
哦，说错了。
“刺股”一事，倒是在先秦时期。
指的是先秦的苏秦苏季子。
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