两分钟后，石强领着个风度翩翩、儒雅有型的中年人再次走进了张剑东的办公室。
“张队，这是来自广西的民族学专家赋传雄教授。巧了，向我们推荐赋教授的，就是邝大业教授。赋教授的研究方向是广西当地文化、民俗和民族发展。恰巧最近在我市进行学术交流”
“张警官，您好”赋传雄教授亲切地跟张剑东打了个招呼。
张剑东一边主动伸出手与赋教授握手，一边出于职业习惯，迅速打量着眼前这个儒雅的学者：50岁左右，短发，白净，金丝眼镜。
简单客套几句后，赋教授开始介绍关于“四孝教”的情况。
唐朝武则天当政时期，喜欢以“蟒”“枭”“虺”“蝮”等毒物给政敌赐姓，以示侮辱。后来在政治斗争中，他们武家的武怀运、武惟良两兄弟被戴上了谋害武则天母亲魏国夫人的帽子。于是武则天认为他们心比蝮毒，不配姓武，遂赐姓“蝮”，并发配当时不开化的江南道黔州，也就是现在的广西百色附近。好在念及同宗，武则天后来没有赶尽杀绝，给他们留了条生路。经过几百年，“蝮”姓家族凭借其从中原带去的先进技术和先进文化，慢慢在当地扎根了，并成为当地著名的名门望族。直到宋朝赵光义时期，他们将姓氏改“蝮”为“赋”。同时，因为亲历皇权斗争的丑陋，并深受其害，所以赋家人痛恨“君”权。于是在当地秘密宣扬将“天”“地”“君”“亲”“师”五孝中的“孝君”改为“蔑君”。这也就是千百年来，广西当地对君权明里暗里一直抱有强烈的抵触情绪的重要社会原因。久而久之，这种“蔑君”观念甚至成为一众近乎于宗教，当地人信众相信，只要“心中蔑君”，毁掉与“君”相关的文化或器物，就可以子嗣繁盛，祛病消灾。这就是所谓“四孝教”的由来。但其实严格来说，这顶多就是一种当地特有的文化符号而已，并非宗教。
后来新中国成立，在几次政治运动中，这种传统、古老的文化符号就被逐渐淡化了。只有在少数上了年纪的老人心中，可能还多少有点这种意识。
但近些年，有些不法分子，打着“蔑君”旗号，以宗教名义，借助“四孝教”欺诈他人，尤其上了年纪的老人的案件时有发生。
介绍完了“四孝教”的情况，赋教授面带微笑，默不作声地坐在一旁。似乎等着自己学生的提问。
而张剑东和石强还沉浸在故事中。尤其是陶醉于赋教授那充满磁性、抑扬顿挫、刚柔相济的讲述中。“不得不承认，他的说话方式很具有吸引力”张剑东默念着。
“赋教授，再请教一下。这个四孝教有什么图腾吗？或者崇拜的偶像？”张剑东联想到赋惠莹耳后的纹身和韦大满供奉神像的手势，于是问道。
赋教授伸出了右手，说道“右手的五根手指，分别代表天地君亲师。中指代表君。”说着，他把中指弯曲，“因为对君的仇视，所以四孝教崇拜的图腾就是弯曲了中指的右手，以示蔑君。”
“那么，有没有纹身的习惯呢？”
“张警官想的可真细致啊”赋教授称赞到，“有。为了告诫子孙不要忘记仇恨，他们会在子孙出生满百天后，在右耳耳后纹上这个四指图腾”
“原来这样啊”张剑东轻微点点头。然后突然想起什么似的，盯着赋教授“教授，您也姓赋？”
“呵呵，是的。我的祖籍也是那里。也许正是这个原因把，我对当地民族和宗教的研究比别人更加近水楼台先得月。”
“哈哈。谢谢赋教授亲临教导。如有疑问，我们还会继续打扰您的”张剑东队赋教授的讲解表示感谢。
一番客套之后，张剑东和石强送走了赋传雄教授。看着赋教授的背影，张剑东似乎感觉赋教授耳后缺少点什么。“也许角度不对，没看清”张剑东安慰自己。
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